其实思，早了骨里：争、无为。

    才正统思。间，为为合，太极。

    动吃，改吃素！造成？态紊，最将一片区成了兔、羊群泛滥方，然草啃光，变成沙漠，最动也饿死了。

    即便此，老也篇就告诉家：其实也。

    还用‘法’，将其层层剖析。

    德，解字：‘悳’，‘’、‘真’。最朴素、最接理。

    叫应该，应该，就‘德’讲清楚了。

    德质就因律，此此刻，请放弃掉德关理德刻板印象，最表面一层浅显表象。

    也过：德者舍，得。

    类从矿石提取铁，拿用，‘得’，也石‘舍’。舍得间，便石德！

    《老》：“，德畜，形，势成。万莫尊贵德。”

    等呢，等写了篇论，就告诉家：归，用太当真。

    愿意老，奉为圭臬，愿老，乐。

    有舍才有得，‘德’质。

    石有石德，动有动德，草草都有各德，常规所理解德理，类德。

    注意没有，东西层面，都然。

    石没有主思，所‘安理得’，然然待，为外力所运动，无外力，就运动。有因，就有，余事，太有德了！

    注意，永远争，永远无为。一味无为，无为，死。

    默默待，养育面无数灵，从得了东西，就德！

    余事，为所当为。

    常所理解些简单各条条框框，德最质、最朴素样貌，就简单，然法则！

    德叫然，德理叫得，德法叫正，德术叫。

    衍了万，从里面，舍来了一东西，万得了，并依靠存延续。

    回归正题，就，古有，一切初，万源。老给取了字，尝试描述一。

    失德，就被然淘汰。

    ，就然选择！为德因律！

    一非常奥妙境界，，，该就，该就，其实既，也。一一谓。

    叫舍，得？

    有区，理、法、术层次。

    原话‘无为无所为’，都，都。就，就。该就，该。

    确实，德异字，就悳。

    有觉得，猎者怎有德？当然有，万皆有！德莫过德，连石都有德，动凭啥没有？

    当为事，一定！虽千万吾往矣！

    一味无为，就违背了德经所传递概念，就违背了，违背了易理。

    当然，和断句意思一样，基没变，所也就无所谓了，哪都，就无形，无常势。

    变化，灵活，因势利导。就最懂得因势利导东西，所老才善若。没有善若动！

    太了……让无法曲解意思。

    为事，绝。

    搞得老老家，故意往晦涩方似，其实老一都尽量往简单方。

    甚都怀疑老里玩了活，当真微言义，句话怎断句，意思都差……质一样，实厉害！

    ……

    一饮一啄，有报应。便德，因律！

    动也有德，老虎吃，就德！

    仔细推敲，每一条发为德，其实都有助类延续规则。

    失德害害，失德期就灭绝！

    里老德，视作牧养万东西，或者方法。

    就叫万法归宗，万归一。甭，最终极概念一定然太一。

    表面德，其异字汉朝才现。

    龙升隐，小，见首见尾。亢龙一定有悔！孤，孤！

    儒家叫庸，家称其为‘易’，古‘龙’象征！

    就家圣贤境界。

    ，老祖宗用了特殊概念来状，就‘德’。

    祖先圣贤告诉，就老虎失德！

    所祖先，德莫过坤！厚德载，养万灵。

    德质，有类才有，万都有！

    理解为，老爷理学……老爷定了叫‘德’无形制度，牧养万！

    最表面德，就职业德、理德类，一层次德叫正法！更质一叫安理得！最剥最最质方，还然！

    左右摇摆，求索，墙草，波浪线，【~】。倒了s，，就太极条界线！

    最初德字，其实就‘得’概念升华延伸字。

    哪怕，非常。，非常。断句也！（定义概念，一定久概念，定义字，一定久字）。

    类为何有德，因为没有德，经灭亡了……