西方传教士早嘉靖间就来了国澳门，万历间才国京城。最早来国京城传教士意利利玛窦。曾次北京，第次才算留了来。尽第次京并顺利，一路跋山涉，费尽周折，途还一度遭受拘押，津关了将近半。有幸，京却受了朝廷礼遇。先被安排住了官方招待外国使节夷馆，来又获准宣武门建造一座教堂，即北京主教南堂。有法，利玛窦京期间曾受万历皇帝召见，此有表示否定，为皇帝从来没有召见过，包括和一起京西班牙传教士庞迪。据有一次，利玛窦和各国使臣一准备接受召见，何因，皇帝并没有面，最众失望皇帝龙椅礼了事。尽传教士，皇帝似乎没有给予足够视，过赠送鸣钟、钢琴和图倒颇趣。也利玛窦获得皇帝原因一。死，皇帝还赐予利氏一块墓，供其安葬。

    西方传教士国，并非一帆风顺，颇费周章。为了国立足，往往先科技化为段，来达传教目。经历了艺复，西方科技化有了足飞跃。由传教士带国先学、兵工学、数学、理学、医学和西洋绘画、音乐等等，打了国界，有引力。利玛窦来华前，国并世界有洲。利玛窦印《山海舆全图》，首次让国接了近代理学识。用铜铁制造球仪和球仪，讲解球位置和各球轨，让耳目一。利玛窦一起来京西班牙传教士庞迪还奉朝廷，助修改历法，并绘制了洲图。一定程度丰富了国科学化，促了西方科技化。尤其历法方面，西方传教士所掌握科技化识受国官方极视。许传教士，包括汤若望、南怀仁等所受用，都通历法有关。

    国一农业社，历朝历代都历法修订视。所谓历法，国典。因为历法仅农业密切关，且、象乃国运割。代实《统历》推验象，屡屡错，来修历呼声绝耳。传教士国，带来欧洲学方法经过推验显然更为先。因此，崇祯（1629），礼奏请局修历，得批准。礼侍郎徐光启主持，设局北京宣武门，先聘请传教士局修历。过从未有过。些传教士，最著一就汤若望。

    徐光启末官场放派代表。一主张西方学习，并西方科技有厚趣，早跟随利玛窦学习，并受洗加主教，教保禄。作为崇祯朝礼尚书和渊阁学士，居位，从历史，外和科技贡献却远官职。仅翻译和整理过《何原》(前6卷)《泰西法》《测量法义》《勾义》等西方科技著作，且还编撰一享誉外《农政全书》。该书有价值，《齐民术》等书一起并列为国古代“农书”。修历方面，徐光启也功没。胆聘用西方传教士，西法为基础，旧历全面改造，历六完成《崇祯历书》一卷。该书卷帙浩繁，工程浩，仅系统全面译介和引西方学系，且采用理念、计算方法和观察测量段。，计算方法采用了何系，较国传统数学系有了质提升；还采用了西方较为确数据和通度量单位，也一尝试。虽然成书前一，徐光启经世，经审定达一卷，占卷数七，其功劳显易见。